مثل الرّجل والتّنين

فالتمست للإنسان مثلاً، فإذا مثله مثل رجل نجا من خوف فيل هائج إلى البئر، وتعلّق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيء في طيّ البئر فإذا حيّات أربع قد أخرجن رؤوسهن من أجحارهن، ثم نظر فإذا في قعر البئر تنين فاتح فاه، منتظر له ليقع فيأخذه. فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض وهما يقرضان الغصنين لا يفتران فبينما هو في النّظر لأمره والإهتمام لنفسه، إذ بصر قريباً منه بخليّة فيها عسل، فذاق العسل فشغلته حلاوته، وألهته لذّته عن الفكرة في شيء من أمره وأن يلتمس الخلاص لنفسه. ولم يذكر أن رجليه على حيّات أربع، ولا يدري متى يقع عليهن. ولم يذكر انّ الجرذين دائبان في قطع الغصنين، ومتى انقطعا وقع على التّنين. فلم يزل لاهياً، غافلاً، مشغولاً بتلك الحلاوة، حتّى سقط في فم التّنين فهلك.
فشبّهت بالبئر الدّنيا المملوءه آفات وشروراً ومخافات وعاهات. وشبّهت بالحيّات الأربع الأخلاط الأربعة التّي في البدن، فإنّها متى هاجت أو هاج أحدها كانت كحمّة الأفاعي والسّم المميت، وشبّهت بالغصنين الأجل الذّي هو إلى حين، ثمّ لا بدّ من فنائه وإنقطاعه. وشبّهت بالجرذين الأسود والأبيض اللّيل والنّهار، الّذين هما دائبان في إفناء الأجل، وشبّهت بالتّنين المصير الّذي لا بدّ منه، وشبّهت بالعسل هذه الحلاوة القليلة التّي ينال منها الإنسان، فيرى ويطعم ويسمع ويشم ويلمس ويتشاغل عن نفسه ويلهو عن شأنه، فينسى أمر الآخرة ويصد عن سبيل قصده.

*الأخلاط الأربعة: الدّم والبلغم والصّفراء والسّوداء.

من كتاب كليلة ودمنة

الاخت الكريمه اسيا فضول

حيياكي الله


سلمت يداك وسلمتي على هذه الموعظه المفيده ..

جزاك الله عنا خيرا ...دمت بخير ويجب علينا ان نتيقض

لذاتنا ونعمل لاخرتنا مشكوره ..

:erer: :YRE:

بارك الله بك وشكراً جزيلاً لك
الشّيء بالشّيء يُذكر، فسمعت مرّة جملة من أحد المشايخ قالها أثناء شرحه ولم انساها، وهي: ( لا تنظر إلى صغر المعصية بل إلى عظمة من عصيت). أظن ان هذه العبارة تكفي لان تكون كساعة منبه لتوقظنا وتعيدنا إلى ذاتنا.
شكراً لمرورك وتعليقك القيّم

مع فائق احترامي
آسيا فضّول