شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية
3 مشترك
كاتب الموضوع
رسالة
Jalili عضو ذهبي
منتدى ابن الجبل s : عدد المساهمات : 472 نقاط : 1404 تاريخ التسجيل : 25/07/2011 العمر : 79 موقع : Finland العمل/الترفيه : المطالعة، المشي المزاج : حقاني الابراج : الأبراج الصينية :
موضوع: شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية الجمعة أغسطس 19, 2011 3:14 pm
شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية (١٨٧٨/٨/٢٣-١٩٥٣/٨/١٣) أ. د. حسيب شحادة
هذا المربي الطلائعي المناضل والكاتب والشاعر الفلسطيني قد تعلم في مدرسة الروم التابعة للكنيسة الأرثوذكسية، ومن ثم في مدرسة صهيون في القدس. شخصيتان، الأب صالح سابا والأستاذ نخلة زريق، قد أثّرتا بشكل خاص على خليل قسطندي السكاكيني، فالأول جسّد العلاقة الطيبة ما بين الأستاذ والتلميذ والثاني غرس في قلوب طلبته حبّ العربية والعزة في الثقافة والقومية العربية. انتهج وطبّق ما نادى به من قيم كالمساواة بين الرجل والمرأة وكان قدوةً يُحتذى بها وهو الذي قال "خليل السكاكيني-إنسان إن شاء الله" وهذه الكلمات نُقشت على قبره.
شارع السكاكيني
في القدس سمّي على اسمه شارع ومدرسة، وفي الواقع، نسي السكاكيني إثر مماته إذ أقيمت له ذكرى بعد ذلك بعامين عند إصدار ابنته هالة قسما من يومياته، وقد يرجع هذا الإهمال لكون هذا الانسان مربيا أولا وقبل كل شيء ولأنه لم يكن متدينا. أخذ اسم السكاكيني يتردد في الأوساط الثقافية الفلسطينية في الثمانينات من القرن الماضي وقد أقيمت مؤسسة على اسمه في رام الله حيث كان ينزل الشاعر الفلسطيني المنفي في بلاده، محمود درويش.
كان عُمْر خليل خمسةَ عشرَ عاما عندما انخرط في سلك التدريس عام ١٨٩٣ في المدرسة التي تخرّج منها وعمل فيها خمس سنين. وفي السن ذاتها انكبّ على تدوين يومياته وفيها فوائدُ جمّة في نواحٍ متعددة تاريخية وتربوية وسياسية واجتماعية. وفي عام ١٨٩٨ سعى مع آخرين وأسسوا "جمعية الآداب الزاهرة" وكانت الأولى من نوعها في فلسطين وترأسها صديقُه، داؤود الصيداوي، أما هو فكان سكرتيرها حتى العام ١٩٠٣. وقامت الجمعية بنشاطات ثقافية تناولت أهمية التربية القومية الحديثة وإحياء القومية العربية.
التسلط اليوناني
زار السكاكيني إنجلترا في صيف ١٩٠٦ واستمع إلى محاضرات في جامعتي أكسفورد وكمبريدج في موضوع التربية، وفي طريق عودته إلى الوطن، عرّج على مصر حيث انكبّ على مطالعة مؤلفات وصحف كان قد حظر دخولُها إلى فلسطين. وفي خريف العام ١٩٠٧ سافر إلى أمريكا ومكث فيها سنة تقريبا حيث عمل مدرّسا في مؤسسة لاهوتية ودرس في جامعة كولومبيا. ولا بد من الإشارة إلى أن حالته المادية كانت صعبة واعتاش على أجر من الدروس الخصوصية التي كان يقوم بها، أضف إلى ذلك قيامه بأعمال شتى مثل بائع متجول وعتّال في مصنع. كما وشارك في تحرير مجلة "الجامعة" التي كان قد أسّسها الكاتب السوري المعروف، فرح أنطون. ومن الممكن تلخيص اهتمامات السكاكيني في ثلاثة مجالات رئيسة وهي: ١) إصلاح حالة الطائفة الأرثوذكسية ٢) التربية والتعليم ٣) نشاط سياسي وقومي
كان السكاكيني من قادة "النهضة الأرثوذكسية" ضد تسلّط البطريرك وكهنته وكلهم يونانيون، على الكنيسة وممتلكاتها. وفي عام ١٩٠٩ وصل وفد من الكنيسة كان ضمنه السكاكيني إلى استنبول للمطالبة بحقوق أبناء الطائفة العربية. وفي عام ١٩١٠ صدر دستور جديد للبطريركية الارثوذكسية في القدس مستجيبا لبعض مطالب العرب مثل إقامة "مجلس مشترك" يشمل الرعايا العرب والكهنة اليونانيين بغية إدارة شؤون الكنيسة وممتلكاتها. والحق يقال إن ذلك الدستور بقي حبرا على ورق وظلّ السكاكيني حتى العام ١٩١٤ في طليعة المطالبين بإحياء نشاط المجلس واستقلالية مدارس الطائفة. وبسبب هذا النشاط المتواصل والعنيد قام البطريرك اليوناني ذميانوس بحرمانه من الكنيسة وأبعده عنها وطرده من منزله الذي كان ملكا للبطريركية، وعندها أعلن السكاكيني "لست أرثوذكسياً". لقد أعلن السكاكيني حربا بلا هوادة على الكهنوت اليوناني وناشد في طفرته في أواخر العشرينات من القرن العشرين العرب المسيحيين للتأسلم للمحافظة على قوميتهم العربية. وقد أقام له بعد ذلك مما جناه من نشر كتبه بيتا في حي القطمون المقدسي.
في مجال التربية
وفي مجال التربية كان السكاكيني طلائعياً فقد اعتبرها الوسيلة الأولى لليقظة القومية. ففي عام ١٩٠٨ تعاون مع نشطاء أخرين في الطائفة وأقاموا مدرسة عربية للطائفة وبعدها بعام أقام "المدرسة الدستورية" وهي المدرسة العربية القومية الأولى في البلاد التي لم تكن تحت رعاية طائفة دينية معينة أو مؤسسة أجنبية. شغل السكاكيني منصب مدير المدرسة وشرع ببث آرائه ومبادئه التربوية الأصيلة التي كانت ثورية حقاً في حينه وربما اليوم في بعض الأقطار الشقيقة، رغم معارضة بعض المتزمتين والمحافطين. ففي هذه العجالة لا بدّ من التنويه إلى بعض النقاط الرئيسة في مضمار التعليم والتربية:
أ) معارضة أسلوب القصاص ب) عدم إذلال الطالب جـ) إلغاء الامتحانات والوظائف البيتية والشهادات د) معارضة الحفظ غيباً هـ) تهذيب شخصية الطالب و) منح الطالب الحرية الكاملة ز) علاقات اجتماعية مفتوحة بين المعلم والطالب ح) إلغاء عادة قيام الطلبة عند دخول المعلم للصف وتعليم الدين، عام ١٩٣٨ في كلية النهضة في القدس. واللغة العربية لا التركية كانت اللغة الرسمية في المدرسة التي فتحت أبوابها أمام كافة أبناء الطوائف عربا ويهودا وحثّ السكاكيني طلابه فأنشأوا ناديا وصحيفة واهتموا بالرياضة، ويشار انه كانت بجانب المدرسة "داخلية" وروضة أطفال فريدة في نوعها. كما وحاول السكاكيني من خلال عضويته في لجنة التربية لقضاء القدس العمل على تحسين نظام التربية ولا سيما بالنسبة للبنات. وفي العامين ١٩١٥-١٩١٧ درّس العربية في كلية الصلاحية وساهم في الكتابة في الصحف المحلية مثل صحيفة “القدس” وهي الأولى في البلاد إذ أنشئت في أيلول عام ١٩٠٨ ومجلة "الأصمعي" و"فلسطين" وبالمجلة الشهرية "المنهل" وراسل "لسان الحال" البيروتية باسم مستعار خوفا من المباحث التركية. وفي العام ١٩٢٥ صدر كتابه "دراسات في اللغة والأدب" وقد دار بين السكاكيني والأمير شكيب أرسلان جدال ثاقب ومستفيض حول اللغة العربية. فمن المعروف أن أرسلان كان من المنادين بالتشبث بالأسلوب القديم المركّب والجاف في حين أن السكاكيني سعى إلى انتهاج أسلوب حديث بسيط سلس وواضح. ومن خلال عمله مفتشا عامّا على تدريس العربية في فلسطين دأب على ترسيخ التربية القومية الليبرالية مؤكداً على ضرورة تنمية الفكر الذاتي بدلا من "البصم". وقد قام بعمل مشكور بغية تبسيط سبل تدريس لغة الضاد لفلذات أكباد بني يعرب. وما كتبه في تدريس العربية إلا خير دليل على ما نرمي إليه وتقديرا على ذلك انتخب عام ١٩٢٦ عضواً في "المجمع العلمي العربي" في دمشق وفي عام ١٩٤٨ انتخب عضوا في المجمع اللغوي في القاهرة. كان منزله محط رواد العلم والمعرفة في فلسطين والعالم العربي وحتى الأجانب.
وقد أسس السكاكيني إثر تقاعده في عام ١٩٣٨ وبالتعاون مع ثلاثة معلمين من طائفته "كلية النهضة" في تلپبيوت في القدس وقد أمّتها أفواج الطلاب من مختلف الطوائف.
في المجال القومي
وفي المجال القومي والسياسي كان السكاكيني من أوائل الذين نادوا بهذا النشاط بعيدا عن التشرذم والطائفية البغيضة. ففي أيلول من العام ١٩٠٨ تعاون مع الاستاذ نخلة زريق وحسين سليم الحسيني رئيس بلدية القدس والصحفي عيسى العيسى من أجل تأسيس جمعية إسلامية مسيحية للتفاهم بين الطوائف. كما وانضمّ إلى "جمعية الاتحاد والتقدم" التي هدفت إلى حلّ مشكلة القوميات والأقليات في الإمبراطورية العثمانية عن طريق التركيز ومنح الحكم الذاتي في مناطقهم. وفي عام ١٩٠٨ كان السكاكيني في صفوف مؤسسي الفرع المقدسي لـ "جمعية الإخوة العربية العثمانية". وقد عارض السكاكيني مبادرة لبعض المسيحيين اليافويين، رمت إلى إقامة حزب مسيحي يرعى حقوق الأقلية المسيحية في فلسطين. وفي تلك الحقبة تخمّرت في ذهن السكاكيني فكرة جلية في مناهضة الصهيونية وعبّر عن ذلك في شتى الجرائد منادىاً بضم فلسطين لسوريا العظمى. وفي تشرين الأول عام ١٩٠٨ انضمّ إلى حركة الماسونيين وفي غضون الحرب العالمية الأولى عمل في مستشفى عسكري وفي العام ١٩١٣ نادى بتعريب لغة الكنيسة الأرثوذكسية. وفي نهاية العام ١٩١٧ اعتقل السكاكيني وسجن في دمشق أربعين يوما بتهمة إعطاء ملجأ في بيته لألتر ليڤين، الشاعر اليهودي. وبعد مكوثه بدمشق عدة شهور هرب منها لينضمّ إلى معسكر الأمير فيصل بن الشريف حسين، زعيم "الثورة العربية". وفي تلك الفترة ألّف "نشيد الثورة العربية" ثم حاول العودة إلى الوطن عبر مصر إلا أن السلطات البريطانية حالت دون ذلك واضطر إلى البقاء في مصر بضعة شهور. وفي بداية العام ١٩١٩ عاد إلى القدس وقد اعتاش في بداية الانتداب البريطاني على ما تقاضاه من الدروس الخصوصية بالعربية لليهود وللضباط البريطانيين. وفي خريف العام المذكور أقام السكاكيني وأدار "دار المعلمين" في القدس وفي مستهل العام ١٩٢٠ عيّن مفتشاً على المدارس العربية في منطقة نابلس إلا أنه استقال في تموز العام ذاته احتجاجا على تعيين يهودي، هربرط صمويل، لمنصب المندوب السامي. ثم عاد إلى مصر ومكث عامين مديرا خلالهما الجناح العربي لمدرسة الطائفة، الروم الأرثوذكس، في القاهرة بالإضافة إلى نشر المقالات في الصحف المصرية مثل "المقطم، المقتطف، السياسة" وكان فعالا في "حزب الاتحاد السوري" أيضا. أرغم في صيف ١٩٢٢ إلى الرجوع إلى القدس بسبب مرض ابنه بكره الذي أحبه كثيرا "سري" وكان في التاسعة من عمره. وفي العامين ١٩٢٢-١٩٢٤كان السكاكيني العضو المسيحي الوحيدَ في "النادي العربي" وكان السكرتير لهذا النادي القومي العربي الفلسطيني. اشترك في المؤتمر الفلسطيني الخامس عام ١٩٢٢ وفيه انتخب للجنة التنفيذية العربية كممثل المسيحيين كما واشترك في المؤتمر السادس وانتخب عضوا في اللجنة التربوية. وفي عام ١٩٢٥ وفي إطار الاجتماع العربي ضد مجيء اللورد بلفور لحفل وضع حجر الأساس للجامعة العبرية، وقف السكاكيني المسيحي على منبر المسجد الأقصى وألقى خطبة قومية حماسية. وفي أكتوبر ١٩٢٥ كان السكاكيني واحدا من أربعين مفوضا عربيا التقوا بالمندوب السامي، اللورد پلومر. وبالرغم من اعتزاله النشاط السياسي في الثلاثينات فإنه بقي على صلة برؤساء المعسكرين الفلسطينيين، الحسيني والنشاشيبي. وفي أواخر آذار ١٩٣٦ أعلن عن مقاطعة محطة الإذاعة التي أقيمت آنذاك وكان من مرشحي رؤسائها العرب، وذلك لأنها بدأت بثَّها بالإعلان "هنا إذاعة أرض إسرائيل" وعليه فقد بدّل الاسم لاحقاً.
كان السكاكيني ضد العنف وضد الاعتداء على أحياء يهودية إلا أنه كره الصهيونية كرها ما بعده كره إلا أنه لم يكره اليهود فقد أقام علاقات صداقة مع ب يهوذا ليڤ ماچنِس (١٨٧٧-١٩٤٨)، رئيس الجامعة العبرية، ويعقوب يهوشوع وأڤينوعم يِلين ويهودا بن أور (بلوم). وفي الثلاثين من نيسان عام ١٩٤٨ أي يوم واحد قبل احتلال الهاچاناة لحي القطمون المقدسي حيث يقع منزل السكاكيني هربت العائلة إلى مصر وهكذا عاش خليل سنواته الخمس الأخيرة في القاهرة وقد زار القدس عام ١٩٥٢ وخابت آماله.
من مؤلفاته:
١) الاحتذاء بحذاء الغير. القدس ١٨٩٦. نقد للعرب المقلدين لقشور الغرب دون أخذ المحتوى الإيجابي، قد ضاع. ٢) النهضة الأرثوذكسية في فلسطين. القدس ١٩١٣. كراس فيه ١٦ص ضد الكهنة اليونانيين. ٣) فلسطين بعد الحرب الكبرى. القدس ١٩٢٥. مقالات نشرت في الجريدة "السياسة" المصرية ما بين حزيران ١٩٢٣ - آذار ١٩٢٥، فيها هجوم على الصهيونية ووعد بلفور. ٤) مطالعات في اللغة والأدب. القدس ١٩٢٥. ٥) الجديد في القراءة العربية. القدس ١٩٢٤-١٩٣٦، ٤ أقسام، ط، جديدة عمان ١٩٧٧. ٦) أسلوب الجملة. القدس ١٩٣٣، نشرة تجريبية لتحليل الجملة، ٧ ص. ٧) الدليل الأول في تعليم اللغة العربية. القدس ١٩٣٤. لإرشاد المعلمين بخصوص أسلوب السكاكيني في التدريس. ٨) الدليل الثاني في تعليم اللغة العربية. القدس١٩٣٦. ٩) سَرِي. القدس ١٩٣٥. تبادل رسائل الوالد مع ابنه خلال دراسة الثاني في أمريكا ما بين ١٩٣١-١٩٣٥. ١٠) حاشية على تقرير لجنة النظر في تيسير قواعد اللغة العربية. القدس ١٩٣٨، كراس، ٣٣ص. ١١) لذكراك. القدس ١٩٤٠. لذكرى سلطانة زوجته، فيها أشعار. ١٢) وعليه قِس، القدس ١٩٤٣. كتاب لتعليم القواعد العربية من الأمثلة. ١٣) ما تيسر. القدس ج. ١، ١٩٤٣. خطابات في كلية النهضة وغيرها في الأربعينات. ١٤) ما تيسر. القدس ج. ٢، ١٩٤٦. مقالات نشرها منذ ٨١٩١ فصاعدا. ١٥) معالم التاريخ. لندن ١٩٤٦. لتدريس التاريخ في المدرسة الابتدائية، ترجمه بتصرف السكاكيني ووصفي عنبتاوي وأحمد خليفة. ١٦) كذا أنا يا دنيا، يوميات خليل السكاكيني. القدس ١٩٥٥. ١٧) المجموعة الكاملة. القدس ١٩٦٢، بعناية عبد الحميد ياسين وفايز الغول وعيسى الناعوري. ١٨) أعزائي - مختارات ومقتطفات من رسائل ويوميات خليل السكاكيني، القدس ١٩٧٨، نشر ابنته هالة، قرن على ولادته وربع قرن على مماته. واليوم، بعد حوالي ستة عقود لرحيل السكاكيني إلى دار البقاء يشرأب السؤال: من يعرف من الفلسطينيين خاصة والعرب عامةً ما نادى به وقام به هذا المربي الفذّ؟
dema مشرفة
منتدى ابن الجبل s : عدد المساهمات : 992 نقاط : 1253 تاريخ التسجيل : 18/06/2011 العمر : 37 موقع : قلوب احبتي العمل/الترفيه : طالبة جامعيه المزاج : رواااااق الابراج : الأبراج الصينية :
موضوع: رد: شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية السبت أغسطس 27, 2011 3:47 pm
اخي جليلي
الف شكر لك على هذه المعلومات القيمه
دائما تثرينا بثقافتك الرائعه
للصراحه اول مره بسمع باسم خليل السكاكيني
ولكن سيبقى اسمه في بالي لتميز روحه وعطائه
دمت عنوان الثقافه
حبيب السويداء NAWAF مشرف القسم
s : عدد المساهمات : 828 نقاط : 941 تاريخ التسجيل : 12/05/2010 العمر : 32 موقع : السويداء العمل/الترفيه : طالب المزاج : رايق الابراج : الأبراج الصينية :
موضوع: رد: شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية الأحد أغسطس 28, 2011 12:55 pm
اخي جليلي
شكرا لك
معلموات مفيدة
تحياتي
جيت أبضحك لقيت الضحك يستاهل جلوسك.. جيت اببكي لقيت الدمع ما يمسحه الا كفوفك.. جيت أبسكت لقيت سكوتي يحلا سماع صوتك.. جيت أبحكي لقيت الحكي بعيني يوم تشووفك.. ب الله قلي وش اسوي دام دنيتي ما تكتمل الا بوجودك..
شخصيات لا تُنسى، خليل السكاكيني المربّي الفلسطيني وأحد رواد القومية العربية
