سامي مكارم
مواليد 1931، عيتات قضاء عاليه.
والده الشيخ نسيب مكارم، صاحب الروائع النادرة في الخط العربي والكتابة الدقيقة على حبّة الأرز.
والدته وسيلة سليمان فرج من بلدة عبيه وقد عرفت أيضًا بفنها اليدوي القائم على التطريز الدقيق.
متأهل من ليلى عادل مكارم.
له أربعة أولاد بنتان هما سحر ورند وصبيان هما نسيب وسمير.
حائز على عدد وافر من الأوسمة وشهادات التقدير منها:
مفتاح مدينة هيوستن، ومواطن شرف فيها، لإنجازاته العلمية والفكرية.
وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب.
درع الحركة الثقافية في انطلياس.
درع رابطة العمل الاجتماعي في بيروت.
درع وزارة الثقافة اللبنانية.
جائزة نادي ليونز قدموس.
توزعت دراسته بين الليسيه الفرنسية في بيروت والكلية اللبنانية في سوق الغرب.
أما تحصيله الجامعي فأتمه في الجامعة الأميركية حائزًا في العام 1954 BA في الأدب العربي والفلسفة قبل أن يكمل دراسته نحو الماجستير في الآداب وينجزه في العام 1957.
عام 1958 غادر لبنان إلى الولايات المتحدة الأميركية، والتحق بجامعة ميشيغن آن – أربر، حيث درس على يد كبار المفكرين العالميين وانجز عام 1963 الدكتوراه في الفلسفة والدراسات الإسلامية.
في جامعة ميشيغن آن – هاربر، درّس مكارم اللغة العربية.
تَدَرُّجٌ في الثقافة والفكر اختبره مكارم في الربع الثاني من القرن العشرين، فتح امامه الطريق نحو استيعاب نبض إنسان القرن العشرين الغارق في محيط من الأيديولوجيات والاستحقاقات والتجارب والواقف على حدود تقاطع التناقضات الدولية.
عام 1963 عاد إلى لبنان وافتتح نشاطه الأكاديمي في رحاب الجامعة اللبنانية حيث درّس لمدّة سنة ثم انتقل إلى الجامعة الأميركية منذ العام 1964 وبدأ يعلّم فيها بدرجة أستاذ مساعد، ثم راح يتدرّج في المراتب، فرقّي إلى أستاذ مشارك فأستاذ كامل.
من المواقع الأكاديمية التي احتلها:
أستاذ التصوّف والأدب العربي والفكر الإسلامي في دائرة العربية ولغات الشرق الأدنى في الجامعة الأميركية في بيروت.
رئيس دائرة الأدب العربي ولغات الشرق الأدنى (سابقًا) في الجامعة الأميركية في بيروت.
مدير البرنامج العالي لدراسات الشرق الأوسط في الجامعة الأميركية (سابقًا).
هو أحد وجوه تظهير الفكر العربي في عصر العولمة.
عمل طيلة العقود الأخيرة من القرن العشرين وما يزال في سبيل تصحيح الخلل الذي يشوب في أحيان كثيرة العلاقة الحضارية بين الشرق والغرب ويشوّه صورة الإسلام السمحاء ودوره الريادي في مسار نشأة الأمم وتحولاتها عبر الأجيال.
بقدر ما آمن بالحوار الحضاري، تبنى صوابية أن تحمل اليد اللبنانية مشعل النهضة في العالم العربي.
حمل مع زملائه، في زمن الحرب اللبنانية والتخلف العربي، لواء النهضة وتحرير الفكر، ورسم أمام الأجيال العربية الشابة دربًا تليق بإنسانية القرن الحادي والعشرين.
هو أديب ومفكّر يمتاز بالعمق وسعة الأفق والاطلاع، وهو شاعر مرهف يتميز شعره برقته وبعده العرفاني.
علاوة على عدد من المقالات العلمية والدراسات في دوريات تخصصية، له مجموعة من المؤلفات تجاوزت العشرين كتابًا تناول فيها الفكر الإسلامي والعرفان والأدب العربي والتاريخ والفن وذلك باللغتين العربية والإنكليزية.
لائحة بعناوين مؤلفات الدكتور سامي مكارم
قصائده تمرح على غوى رقص المشاعر المتجسدة في أرق الكلمات، تتسربل كما الفرعون المتربع على عرش الخلود.
فيها من الأسرار ما يجعلها تنبض بالحياة عبر الزمن، دون تحنيط، أو تعديل، أو حتى جمود.
تقرأه فتعبرك القداسة، وتكتشف طقسًا من الفكر السرمدي، فتستطيل إلى بشرية تنشد الإلهي.
مع وفائه للتراث ، استوفى مكارم للحاضر حقّه، فأجاب عن أسئلة إنسان العصر ببلاغة المكتنز بكنوز التاريخ الأصيل.
وهو إلى ذلك فنان تشكيلي، تمتاز لوحاته بالحروفية واللون والحركة، ضمن إطار التجريد الفني، يقدّم فيه مفهومه للبعد الثالث، في حركة الحرف اللانهائية، المنطلقة من اللون إلى عوالم ذوقية، تتجاوز المعنى إلى استكشاف خفايا الجمال.
أقيم له عدد من المعارض الفنية، واشترك في معارض اخرى في لبنان والعالم العربي وأوروبا وأميركا.
تنقل سامي مكارم بين ضفتي اللون والحرف ووحّد بينهما، فإذا بلوحاته، كما مؤلفاته، ترتسم شفافة في صمت اللون والحرف كما قال يومًا سيمونيدس.
قصيدته ولوحته توأم أنجبهما صمت هادر في باطن مرآة على جبل قاف.
مجموعة لوحات من أعماله التشكيلية.
يمتلك سامي مكارم موضوعية التعبير وسمو الفكر وقد عكستهما مرآة الإنسانية المتجردة والمفعمة بالعطاء والمحبة والنبل، المتجلية بأبهى مشهديتها في كتاباته التي تقودنا في رحلة داخل محيط الحضارة وعبر آفاق الإنسانية المترفعة وعلى إيقاعات سيمفونية التحاور، في سبيل مصالحة شاملة مع ماض يئن من وطأة حروب ومظالم وتعقيدات، وحاضر يعيش مخاضًا مع الوجود ورؤى مستقبلية لعالم متجانس ، متكامل، قابل للحياة والنمو.
يمتلك د. مكارم قصرًا أثريًا في قرية عيتات – قضاء عاليه، يعود تاريخ بنائه إلى النصف الأول من القرن السابع عشر، كانت تملكه عائلة تلحوق وقد حوّله مكارم إلى بيت للسكن ومركز ثقافي.
من مؤلفات المبدع والشاعر والاديب سامي مكارم..
الحلاج في ما وراء المعنى والخط واللون، والشيخ علي فارس، وعاشقات الله، ومرآة على جبل قاف، وضوء في مدينة الضباب، وقصائد حب على شاطئ مرآة، – وهي بعض كتب د. مكارم التي تنوف على العشرين،
وأخر مؤلفاته كتاب العرفان في مسلك التوحيد.
يسير المؤلِّف بقارئ هذا الكتاب في رحلة عرفانية تشدُّه إلى نشدان المزيد في الطريق إلى الحق. وهو يسعى، في مثابرة وطول أناة، إلى شرح المفاهيم العرفانية وفق عقيدة التوحيد، مستندًا إلى القرآن الكريم والحديث الشريف وتعاليم الأولياء الموحِّدين وأقوال كبار أهل التصوف.
واليكم ايضا من مؤلفات سامي مكارم.
نبذة النيل والفرات:
"قد تلاقت عيناك وعيناي، عند تدفق اللدن أيناً، ومثول الآن أواناً أبحرت في أعماق عينيك الملونتين بالسحر... واستحالت عيناي كأسين يرشفهما عاشقان في حانة، نصب خلف رف الجفون مفحمة بشميم ندك المحترق وجداً ولهفةً على الحبيب... أي معنى تمثل في عينيك هاتين، فتولتهما عيناي وخبأتاهما في سواديهما كما وردة حمراء خبئت في ديوان شعر تغزلت قوافيه".
ومن اشعاره الرائعه. قصيده (شوق).
سيرجع أيُّ أشواقٍ تهدهِدُني وتضحك لي
وتشعل أنفسي باللو نِ والأزهار والأملِ
وتثقل غصنيَ الميّالَ أنغاماً من الجذلِ
أُقبّلُ أرضها ولهاً فتمحقني على القُبلِ
وتسقيني مدامتها فأُنشرَ كالصَبا الخَضِلِ
سيرجع فالدُنى عبقتْ بأكداسٍ من الغزلِ
وغنّى الحبّ أغنيةً وضجَّ الدمع بالمُقلِ
وراحَ القلب يغزلني ويرقص رقصة الثمِلِ
غراماً والهوى طربٌ كذا العشاقِ مِن الأزلِ
ويقول شعرا ايضا. قصيده بعنوان (هي).
أحاطت بأنفاسي ولفّت جوارحي
فلا وجه لي فيها ولا جهةَ هيا
أضعتُ بها فوقي ومافوق فوقِهِ
وخلفي وقدّامي وأرضي ومائيا
وقِسطي من الأخرى ودنيايَ والمُنى
وبوحي وكتماني وكأسي وراحِيا
ولم يبقَ لي حبُّ ولاغير حبّها
ولابُعدَ يُقصيني، ولاقرب دانيا
ولاهيكلٌ يُبنى لثالثِ يومهِ
ولاجذعَ من نخلٍ يُساقط جانيا
فقلبيَ في كأسٍ لسقراط شارباً
تحوّلَ «حلّاجاً» على النّطحِ ساقيا
تغيب شُموسي في بدور صباحها
وتَعتُمُ أنوار الدّنى في صباحيا
ومن اشعاره ايضا قصيده بعنوان(سرب إلى سرب).
ألا ياطيور الأيكِ رفقاً بطائرٍ
يطير إلى سربٍ ويرنو إلى سربِ
تبرّحهُ الأشواقُ في سورة الجوى
وتنهبهُ الأشواق نهباً على نهبِ
يُغنّي ولا طيرٌ يعادلهُ غِنا
ويبكي على بُعدٍ ويبكي على قُرب
يروح إلى غصنٍ فيقتله الهوى
ويغدو إلى غصنٍ، فيقضي من الحبّ
:gfd: 
